2. Cấu trúc và hình thức biểu đạtMỗi nhân vật trong “Tây Du Ký” đều là biểu tượng xã hội hóa. Đường Tăng – tuy đạo đức, nhân hậu – lại dễ bị lừa và thiếu khả năng phòng vệ, đại diện cho tầng lớp trí thức bị động. Tôn Ngộ Không – biểu tượng của tự do, phản kháng – lại bị quản chế bởi hệ thống tôn giáo và quyền lực. Bát Giới – đại diện cho tầng lớp lao động tầm thường, luôn bị dục vọng và lòng tham kéo lùi. Sa Tăng – tuy ít nói nhưng bền bỉ – thể hiện

Sát n

IV. TẦM QUAN TRỌNG CỦA “VŨ HỘI RỪNG RẬM” TRONG GIÁO DỤC VÀ BẢO VỆ MÔI TRƯỜNGTrong võ học cổ truyền, “long quyền” và “hổ quyền” là hai hệ thống khác biệt cả về kỹ thuật lẫn triết lý. “Long quyền” thiên về uyển chuyển, linh hoạt, mang tính biến hóa, còn “hổ quyền” mạnh mẽ, trực diện và đầy sức mạnh. Khi hai loại quyền này giao tranh, không chỉ là một cuộc so tài về thể chất mà còn là sự thử nghiệm về trí tuệ và đạo đức.3.3 Tranh đấu trong chính trị và